ミストラルは本名をルシラ・ゴドイ・アルカヤガと言い、教師・外交官としても活躍しました。彼女の詩はスペイン語圏の伝統的な韻律を用いながら、母性や孤児、社会的正義といったテーマを重層的に描きます。第一次世界大戦後、傷ついた社会を癒やす「大きな母」の姿が彼女の作品に投影され、若い読者にも共感を呼びました。同時に、教育改革の提言や貧困地域の学校建設にも力を注ぎ、言葉と行動の両面で社会に貢献しました。ノーベル文学賞の受賞は、スペイン語文学として初の女性受賞という歴史的な快挙であり、女性作家への評価を押し上げる契機になりました。ラテンアメリカのアイデンティティや民族性を肯定的に発信した功績は、今日の多文化理解やジェンダー平等の議論にもつながっています。

ガブリエラ・ミストラルの作品はモダニスモ終焉後のスペイン語詩に新風をもたらした。代表作『悲しみの詩集』『デサシオン』などでは、アンチレトリック的な簡潔さと深い感情表現を両立させ、20世紀初頭の象徴主義的語法から一歩抜け出した造形を示した。母性観は個人的体験（甥の早世など）と宗教的モチーフが複合的に絡み、キリスト教的慈愛とラテンアメリカ固有の農村精神を結びつけている。また、パン・アメリカニズムの論説では、言語統合よりも文化的多様性の尊重を主張し、外交官としてメキシコやブラジルに赴任した経験が詩の語彙に国際性を与えた。彼女の教育思想はジョン・デューイの進歩主義教育とも共振し、詩と教育実践の双方でコスモポリタニズム的視座を提示した点が特筆される。ノーベル賞受賞後は国際連盟や国連機関で文化交流に携わり、文学者の公共的役割を拡張した。これらの要素は後続のパブロ・ネルーダやオクタビオ・パスにも影響を及ぼし、ラテンアメリカ詩の国際的評価基盤を築いた。

ミストラル研究では、生成文法的分析よりもむしろ文化記号論とフェミニスト批評が主流である。初期詩篇に顕著なアナフォリック反復は、アンダルシア詩形の継承だけでなく、口承民謡との対位法的配置を意図したものと読める。『テンダラリア』以降、宗教的エコロジズムに接続する語彙場（山岳、農耕、母胎）が拡張し、レトリック的沈黙（retórica del silencio）による余白が詩的意味生成の装置として機能している。批評家ドリス・メイヤーは、彼女の母性イメージを「国家的ポリフォニーの収斂点」と位置づけ、ハイブリッド・アイデンティティ形成を指摘した。近年は、アーカイブ資料に基づく外交文書と詩作の相互テクスト性が再評価され、ポストコロニアル理論との交差領域が活発化している。