アストゥリアスは、マヤ系先住民の口承神話とスペイン語文学を融合させることで独自の“マジックリアリズム”を生み出しました。代表作『大統領閣下』では独裁政権の恐怖を、『トウモロコシの人々』では農民と大地の結びつきを描き、政治と文化の問題を物語に織り込んでいます。彼の作品は植民地支配や多国籍企業による搾取を告発し、社会の不正を読み手に考えさせます。同時に、先住民の言語・神話・リズムを文章に取り込むことで、スペイン語文学の表現の幅を広げました。こうした功績は、のちのガルシア＝マルケスら“ラテンアメリカ文学ブーム”の土台となりました。

ミゲル・アンヘル・アストゥリアス（1899–1974）は、パリ留学時にシュルレアリスムや民族学に触れ、口承文学の文字化という課題に挑んだ。『トウモロコシの人々』ではポリフォニックな語りを採用し、ケクチ語やキチェ語の音韻をスペイン語テキストに再現しながら、商品作物経済がもたらす土地収奪を神話的時間と重ね合わせて批判した。またバナナ・プランテーションを舞台にした『緑の法王』三部作は、ユナイテッド・フルーツ社の介入とそれに伴うクーデターを文学化し、ラテンアメリカにおける帝国主義の構造を描出している。形式面では内的独白、夢幻的イメージ、リズムを多用し、語り手の視点を流動化させることで、現実と神話、個と共同体を交錯させた。この手法は後のマジックリアリズム作家に大きな影響を与え、スペイン語圏文学のポストコロニアル批評の重要なテキストとなっている。

アストゥリアスの語りは、シュルレアリスム的自動筆記と先住民口承詩の詩学を接続し、テクスト内に複数の時間軸と言語レジスターを重層させる点に特色がある。『大統領閣下』ではフーコー的権力論とカーニヴァル的転倒を用い、国家暴力を身体的・感覚的レベルで提示することで、権力装置の内面化を描出した。さらに、マヤ宇宙論に基づく循環的時間観を提示し、資本主義的直線時間への批判を組み込むことで、世界文学の時間論的議論にも寄与している。語用論的には、スペイン語と先住民言語のコードスウィッチングを通じてヘゲモニー言語の攪乱を狙い、記号論的混在による脱構築を志向した。こうした手法は、後続のラテンアメリカ・ネオバロックやアンドスフェラ文学における言語実験の先駆として評価される。