第一次世界大戦後、欧州では宗教対立も絡んで国際関係が不安定でした。スウェーデン国教会の大主教だったセーデルブロムは、異なる教派間の壁を越えるエキュメニカル運動を推進し、1925年のストックホルム世界教会会議を主導しました。彼は『平和は条約だけでなく人々の心の中にこそ築かれる』と強調し、教会が民族主義をあおるのではなく相互理解を深める場になるよう働きかけました。その結果、教会内部に“国境を越えた連帯”という新しい価値観が浸透し、国際連盟の協調外交とも呼応しました。セーデルブロムの活動は、後の世界教会協議会（WCC）設立や国連の価値観形成にも影響を与えています。

セーデルブロムは歴史神学者として宗教改革以降の教派分裂を研究し、神学的共通項に立脚した対話モデルを提唱した。1925年ストックホルム会議では「生命と行動（Life and Work）」をテーマに、実践的な社会問題—労働条件、軍縮、少数民族の権利—を神学討議と結びつける手法を導入した。彼は宗教的アイデンティティを保ちながら協働できる“機能的一致”を提案し、各国政府や国際連盟とも連携して平和教育プログラムを推進した。エキュメニズムを単なる教理協議ではなく国際関係論・社会倫理へと拡張した点が画期的であり、その思想は戦後の『精神的武装解除（Moral Disarmament）』運動へ継承された。

セーデルブロムはリトゥルギー史・比較宗教学の知見を援用し、教派間交渉の方法論として交差的エキュメニカル・ヒューリスティクスを構築した。1925年会議以降、彼はOrganisation for Promoting Christian Unityを通じてネットワーク分析に基づく対話プラットフォームを形成し、国際連盟軍縮委員会への神学的ブリーフィングを提供した。『La Paix par l’Église』(1929) では、価値合理的アクターとしての教会が国際システムへ介入する理論枠組みを提示し、マックス・ウェーバーの社会行為類型を応用している。この枠組みは後年のWCC “Faith and Order”Commission の条項設計やVatican IIのオブザーバ導入にも影響を及ぼした。